南风

听唱片。

 

听完Klemperer，觉得要扔掉Bohm的唱片，再听Furtwangler指挥的，觉得要扔掉Klemperer的。

 

完毕。

　  噢，多么美妙的爱情，自由的、从未有过的、同任何东西都不相似的爱情！他们像别人低声歌唱那样思想。
　　他们彼此相爱并非出于必然，也不像通常虚假地描写的那样，“被清欲所灼伤”。他们彼此相爱是因为周围的一切都渴望他们相爱：脚下的大地，头上的青天，云彩和树木。他们的爱情比起他们本身来也许更让周围的一切中意：街上的陌生人，休憩地上的旷野，他们居住并相会的房屋。
　　啊，这就是使他们亲近并结合在一起的主要原因。即便在他们最壮丽、最忘我的幸福时刻，最崇高又最扣人心弦的一切也从未背弃他们：享受共同塑造的世界，他们自身属于整幅图画的感觉，属于全部景象的美，属于整个宇宙的感觉。
　　他们呼吸的只是这种共同性。因此，把人看得高于自然界、对人的时髦的娇惯和崇拜从未吸引过他们。变为政策的虚假的社会性原理在他们看来不过是可怜的家乡土产而已，因此他们无法理解。

 

——《日瓦戈医生》

一部资治通鉴，就是一部血腥权利斗争史，内心脆弱的人读之易陷入权利斗争难以自拔。何以振拔？唯有读经。

 

读史之法，当先有一定的经学底子，方可读史。先读四书，论语孟子大学中庸读完，乃至读宋明理学之二程朱子王文正公，对于人性心性有理解，读史才不会走火入魔。

 

近来方读完2册通鉴，已觉有必要辅以经学之中正光明之气，才有可能继续读下去。经史仿佛武术中外功与内功之关系，不修行内功心法，苦练绝世外功如七伤拳，必伤及己身。

 

 

笔者按：这一段论读书，凡有意于进学生命的学问之人，必须熟读焉，讲的太在理了。同意的请不要鼓掌。

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 《论语·阳货》“

 

《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字，通“汝”，都是代词，不是名词。这18句如下：　 

 

　　1、子曰：“由！诲女（rǔ，你）知之乎？”（《论语·为政》）　 
　　2、子谓冉有曰：“女（rǔ，你）弗能救欤？”（《论语·八佾》）　 
　　3、子曰：“女（rǔ，你），器也。”（《论语·八佾》）　 
　　4、子谓子贡曰：“女（rǔ，你）与回也，熟与？”（《论语·公冶长》）　 
　　5、子曰：“弗如也，吾与女（rǔ，你）弗如也。”（《论语·公冶长》）　 
　　6、子曰：“今女（rǔ，你）画。”（《论语·雍也》）。　 
　　7、子谓子夏曰：“女（rǔ，你）为君子儒，无为小人儒。”　 
　　8、子曰：“女（rǔ，你）得人焉尔乎？”（《论语·雍也》）　 
　　9、子曰：“女（rǔ，你）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述尔》）　 
　　10、子曰：“吾与女（rǔ，你）为死矣。”（《论语·先进》）　 
　　11、子曰：“赐也，女（rǔ，你）以予多学而识之者与？”（《论语·卫灵公》）　 
　　12、子曰：“由也，女（rǔ，你）闻六言六弊乎？”（《论语·阳货》）　 
　　13、子曰：“居，吾语女（rǔ，你）。”（《论语·阳货》）　 
　　14、子谓伯鱼曰：“女（rǔ，你）为《周南》、《昭南》矣乎？”（《论语·阳货》）　 
　　15、子曰：“于女（rǔ，你）安乎？”（《论语·阳货》）　 
　　16、子曰：“女（rǔ，你）安则为之！”（《论语·阳货》）　 
　　17、孔子曰：“今女（rǔ）安，则为之。”（《论语·阳货》）　 
　　18、子曰：“唯女（rǔ，你们）子（弟子、学生）与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货》）

           孔子说：“只有你们几个弟子和小人一样，是不好教育的，［传授给你们］浅近的知识就不谦逊［说会了］，［传授给你们］深远的知识就埋怨［说听不懂］。”　 

 

　　在《论语》全文中，以及孔子一生的言论中，没有一处用“女子”指“女人、妇女”。不能按照现在的词性、语言习惯去翻译春秋时代的文言文。现在很多人谈这句话谈的不亦乐乎，不外乎为了批评孔子重男轻女，抓住圣人的缺漏好显扬自己，有必要吗？